Dauphiné Libéré
Publié le 17.05.2026 à 09:05
Découverte dans un télé-crochet en 2015, Dara a rapidement conquis la scène musicale bulgare. Photo Sipa/Martin Meissner
« Je vous aime tant ». Ovationné par le public présent à Vienne (Autriche), la chanteuse bulgare Dara a remercié avec émotion l'assistance après avoir offert à son pays samedi soir sa première victoire au concours Eurovision de la chanson, grâce à son hymne à la fête et à l'émancipation Bangaranga (terme signifiant rébellion en patois jamaïcain).
Mais si Darina Yotova, de son vrai nom, a réalisé une entrée remarquable sur la scène internationale, elle était déjà une célébrité en Bulgarie. Née le 9 septembre 1998 à Varna, sur la côte de la mer Noire, elle a été bercée dès l'enfance dans le monde de la musique. À l'âge de 7 ans, elle pratiquait déjà le chant folklorique, avant de se tourner plus tard vers la musique pop.
Un succès précoce
Diplômée de l'École nationale bulgare des arts, la jeune femme, âgée de 27 ans aujourd'hui, s'est fait connaître du grand public grâce à sa participation à l'émission X Factor Bulgarie en 2015. Son premier single sorti à l'été 2016, K'vo ne chu (« Qu'est ce que t'as pas compris ? »), l'a immédiatement propulsée en tête des classements musicaux dans son pays. Depuis, la jeune autrice a reçu de nombreuses récompenses et ses concerts se jouent à guichets fermés, grâce à un mélange de pop et d'influences urbaines qui séduit le public bulgare.
En 2018, Dara a été élue « Meilleure artiste féminine » aux BG Radio Music Awards. Trois ans plus tard, elle devient la plus jeune coach de l'histoire de « The Voice Bulgarie ». En 2024, elle a participé à « Dancing Stars » et l'année suivante a été choisie pour assurer la première partie de Robbie Williams lors de son concert à Sofia.
Déficit de l'attention
Son dernier album, ADHDara, sorti en 2025, s'inspire de son déficit de l'attention avec ou sans hyperactivité (TDAH).« Ce syndrome et toutes ces choses contre lesquelles j'essaie de lutter font partie de moi », expliquait la jeune femme dans une interview en septembre dernier. Les vidéos sur les réseaux sociaux « retiennent rarement l'attention plus de six secondes », estime la chanteuse bulgare, qui dit devoir suivre ce rythme accéléré pour rester en contact avec ses fans.
« Tu as déjà la première place dans le cœur de toute la Bulgarie ! Tu vas aussi conquérir l'Europe », a écrit sur Facebook la présidente bulgare Iliana Iotova avant la finale. En effet, le succès de Dara a offert à la société bulgare l'un de ses rares moments d'unité dans un pays divisé politiquement, réveillant le souvenir de 1994, lorsque l'équipe nationale de football avait terminé quatrième de la Coupe du monde.
Le soutien de millions de Bulgares
Après l'avoir rejoint pour la première fois en 2005, le pays faisait son retour cette année à l'Eurovision, dont elle était absente depuis 2022 pour des raisons financières. « Cela signifie beaucoup, parce que nous, les Bulgares, nous devrions avoir une plus grande plateforme pour tous nos artistes, nos auteurs-compositeurs, toutes les personnes de la communauté créative. Et l'Eurovision est cette plateforme », a-t-elle d'ailleurs déclaré.
La chanteuse bulgare a certainement pu compter sur le soutien de l'importante diaspora du pays de 6,5 millions d'habitants.
Depuis l'ouverture des frontières en 1989, de nombreux Bulgares se sont établis à l'étranger. Ils sont près de trois millions, selon le ministère des Affaires étrangères.
Publié le 16.05.2026 à 18:03
Isère. Des funérailles en deux temps à Crémieu pour que Zaïa puisse « reposer en paix »
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Très tôt le mercredi 19 novembre,...
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Publié le 17.05.2026 à 06:00
Au mieux, elles intriguent. Au pire, elles font peur. Leurs fidèles vivent leur foi au grand jour, font preuve d’un prosélytisme assumé et militant, n’hésitant pas, par exemple, à taguer « Jésus sauve » sur les murs des villes, à évangéliser dans les espaces publics ou par les réseaux sociaux. Si elles sont loin d’être nouvelles en France, les églises évangéliques sont de plus en plus visibles, notamment grâce aux “mega churches”, au nombre de sept en métropole, apparues au tournant des années 2000 grâce à l’immigration africaine. Rassemblant plusieurs milliers de fidèles tous les week-ends, leurs célébrations sont retransmises sur YouTube et regardées par plusieurs dizaines de milliers de personnes.
En France, les évangéliques n’ont pas le même poids qu’au Brésil ou aux États-Unis, où ils ont usé de leur influence pour faire élire Jair Bolsonaro et réélire Donald Trump. Mais ces chrétiens d’obédience protestante, en particulier les pentecôtistes-charismatiques, sont de plus en plus nombreux. Parmi eux, le footballeur Olivier Giroud ou le chanteur Kendji Girac ne font pas mystère de leur foi.
Un évangélique, c'est quoi ?
Les évangéliques - à ne pas confondre avec quatre évangélistes auteurs du Nouveau Testament que sont Marc, Matthieu, Luc et Jean - trouvent leur origine dès le XVIe siècle, dans une radicalisation de la Réforme protestante. Ce courant du protestantisme est lui-même divisé en plusieurs branches, apparues successivement au cours des siècles. L’historien du protestantisme Sébastien Fath distingue deux grands ensembles : les piétistes-orthodoxes et les pentecôtistes-charismatiques, apparus au tout début du XXe siècle et qui sont aujourd’hui en pleine expansion.
Les chrétiens évangéliques mettent l’accent sur le baptême par immersion, qui ne peut être reçu qu’à l’âge adulte. On ne naît pas évangélique, on le devient. Les fidèles se considèrent comme “Reborn” (« nés de nouveau »), le baptême étant vu comme une « nouvelle naissance ». Les autres caractéristiques de l’évangélisme se trouvent dans la lecture de la Bible et son autorité centrale, le fait de chercher à convertir et la croyance dans ce qu’ils pensent être les manifestations de l’Esprit Saint, notamment à travers des guérisons et des miracles.
1,1 million de fidèles en France
« La part des évangéliques dans la population française a triplé en un quart de siècle », indique Sébastien Fath, historien du protestantisme, dans son ouvrage Le nouveau pouvoir évangélique (Grasset, 2026). Il estime que d’environ 50 000 dans les années 1950, ils sont passés à 1,1 million en 2025, devenant la troisième religion de France, derrière le catholicisme et l’islam. Ils sont en outre devenus majoritaires au sein du protestantisme. « Leur part a presque doublé en 14 ans et ils représentent à présent entre 55 % et 60 % des protestants », précise Christian Krieger, président de la Fédération protestante de France, interlocuteur du protestantisme auprès des pouvoirs publics. En tout, ils sont 700 millions dans le monde, soit 9 % de la population de la planète.
La forte croissance évangélique en France doit beaucoup aux « apports démographiques venus d’Afrique et des Caraïbes », précise Sébastien Fath. Se démarquant par une très forte pratique cultuelle et une expression de la foi parfois théâtrale, « les évangéliques ont une identité très forte. Ils sont les seuls à résister à l’islam dans les quartiers populaires », complète Philippe Gaudin, ancien directeur de l’Institut d’études des religions et de la laïcité (Irel). Le Conseil national des évangéliques de France (Cnef) a identifié 2 700 lieux de culte en France métropolitaine. En croissance nette, ce chiffre grossit de 40 nouvelles églises locales chaque année.
Donner de l’espoir
Pour expliquer le succès de l’évangélisme, Philippe Portier, codirecteur de l’Observatoire international du religieux, rappelle qu’en ces temps de crises, « le religieux persiste comme compensation de nos problèmes personnels ». Dans un monde qui va mal, en perte de repères, les fidèles trouvent un Dieu qui guérit et donne de l’espoir. « La présentation d’un Jésus qui fait du bien est le grand point fort de l’évangélisme. Face à un monde politique qui déçoit, cette espérance attire énormément la jeunesse », explique Sébastien Fath. « La prédication évangélique est très centrée sur la quête spirituelle intérieure. C’est parce qu’elles se concentrent sur la personne, ses aspirations et ses émotions, et parce qu’elles offrent au sein des communautés un fort lien de proximité sociale, que ces églises attirent autant », analyse Christian Krieger qui appartient de son côté au courant luthéro-réformé, héritier des thèses de Luther et de Calvin.
Sébastien Fath met également en avant la « fabrique du lien » de ces églises, qui offrent une véritable communauté à leurs fidèles. « De nombreux témoignages de néophytes évoquent le contraste entre la froideur de l’accueil reçu à la sortie de la messe catholique ou du culte réformé, et leur premier contact avec l’église évangélique », écrit-il. Créées autour de la figure d’un pasteur qui sert de guide spirituel, les églises évangéliques ont autant d’atouts pour attirer de nouveaux fidèles que pour tomber dans des dérives sectaires.
« Un laboratoire des transformations du religieux »
Parmi les convertis, 72 % sont d’anciens catholiques, selon l’enquête Ifop. Ils y trouvent une religion choisie et non héritée, loin des rites institutionnalisés de la messe. Pendant une prédication évangélique, pas de lectures de textes bibliques ni de prières récitées collectivement, mais un prêche par un pasteur, sur un thème qu’il choisit, et des louanges chantées. Les groupes de musique chrétiens forment d’ailleurs des ponts entre charismatiques évangéliques et catholiques. Le Jésus Festival, coorganisé depuis 2022 à Paray-le-Monial (Saône-et-Loire) avec la communauté de l’Emmanuel, a réuni 5 500 jeunes en août. Et Christian Krieger de conclure : « Les évangéliques ont un tout autre rapport à la religion. C’est un véritable laboratoire des transformations du religieux dans la France contemporaine. »
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Un fort risque de dérives sectaires
« Devenir un gourou est ma crainte absolue », reconnaît Ivan Carluer, pasteur évangélique de l’église MLK, lui-même « élevé dans une secte et traumatisé par l’embrigadement ». Il le sait, ce sont ses prédications qui attirent plus de 4 000 personnes tous les week-ends. Centrées autour de pasteurs charismatiques, sans autorité verticale, les églises évangéliques « sont particulièrement perméables aux trois grandes tentations que sont le sexe, le pouvoir et l’argent », reconnaît-il.
Dans son dernier rapport d’activité, la Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires (Miviludes ), a en effet pointé des hausses de signalement pour dérives sectaires dans les églises évangéliques. Entre 2022 et 2024, 35 % des signalements ont concerné le domaine de la spiritualité et des cultes, dont environ la moitié visant des églises évangéliques. Les églises autonomes sont particulièrement concernées, puisque 81 % des églises visées ne sont membres ni de la Fédération protestante de France ni du Conseil national des évangéliques de France.
Le rapport décrit des phénomènes d’emprise, en particulier sur des jeunes et des personnes vulnérables, le contrôle de la vie privée ou encore des sollicitations abusives pour donner de fortes sommes d’argent. Deux églises sont plus particulièrement citées : ACER (Assemblée chrétienne pour l’évangélisation et le réveil) et ICC (Impact centre chrétien), toutes deux membres de la Communauté des églises d’expressions africaines en France (CEAF), qui est elle-même membre de la Fédération protestante de France (FPF). « ICC a depuis fait un gros travail », précise Sébastien Fath, auteur de l’ouvrage Le nouveau pouvoir évangélique, notamment en mettant en place une cellule de signalement. Des églises étrangères implantées en France sont également citées.
Convention de partenariat avec la Miviludes
Engagée depuis des années dans la lutte contre les dérives sectaires, la FPF a signé une convention de partenariat en novembre 2025 avec la Miviludes. « Je suis fier d’être le premier culte à l’avoir fait », se félicite Christian Krieger, le président. Cette convention s’ajoute aux autres outils : un référentiel de conduite à tenir en cas de plainte ou de signalement concernant un responsable ecclésial adopté en 2025, un numéro d’écoute pour les victimes d’abus sexuels et/ou d’emprise psychologique (01 80 52 33 89), géré par l’association France Victimes, ainsi qu’une charte de déontologie pastorale et ecclésiale en préparation.
De son côté, le Conseil national des évangéliques de France (CNEF), qui représente 70 % des églises évangéliques identifiées, a mis en place en 2022 “Stop Abus”, un service autonome dédié aux victimes d’abus sexuels. Il a engagé un travail sur les abus d’autorité et s’apprête également à signer une convention de partenariat avec la Miviludes.
À MLK, membre de la FPF et du CNEF, Ivan Carluer a mis en place des garde-fous, comme la relecture des prédications en amont par un collège d’auteurs, l’obligation d’effectuer les entretiens pastoraux dans des pièces munies de hublot et l’interdiction pour les pasteurs hommes de recevoir des femmes en tête à tête. Les salaires des pasteurs sont par ailleurs calqués sur ceux de l’Éducation nationale (Ivan Carluer était auparavant prof d’économie-gestion). « Le risque zéro n’existe pas, mais c’est le moins mal que j’ai trouvé », précise le pasteur.
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