Agendas

Les 4 et 5 mai prochains auront lieu deux journées d'études sur le thème "Anarchisme et éducation", dont le résumé, le programme et l'argumentaire sont reproduits ci-dessous.

Ces journées auront lieu à la Bourse du Travail de Paris, 3 rue du Château d'Eau, salle Jean Jaurès.

L'inscription est demandée, sur ce lien

Anarchisme et éducation6

L'idée de ces Journées d'études interdisciplinaires (philosophie, histoire, sociologie, sciences de l'éducation, science politique, pédagogie...) est de réunir à la fois des personnes dont le lien entre anarchisme et éducation est l'objet d'étude, et des acteur-ices de terrain qui tentent de faire vivre concrètement ce lien, sans avoir toujours le temps d'en faire le bilan. Ces deux journées, bien que de fondement universitaire, offriront l'occasion de donner aussi la parole à des acteur-ices "de terrain" et de présenter des expériences contemporaines concrètes.

Cela permettra de confronter des expériences internationales, de pratiquer l'auto-formation sur des thèmes et des pratiques parfois peu visibilisées, et de travailler sur les modèles alternatifs aux injonctions d'autonomie (faussée) par les écoles d'ordre, dont les systèmes étatiques et institutionnels n'ont jamais permis, voire ont empêché qu'ils organisent une démocratie éducative au sens de l'invention par et pour les travailleur-ses des règles démocratiques de leur propre émancipation.

Argumentaire

La pensée anarchiste de l'éducation, en tant qu'elle est une pensée de l'auto-émancipation, sans et contre les maîtres et les dominants, sans et contre l'autorité transcendante, sans et contre les exploiteurs et les colonisateurs, est un point central de notre réflexion. En s'écartant peu ou prou d'une pensée politique générale sur l'autonomie (qui implique obéissance, même s'il s'agit de règles auto-prescrites, depuis Rousseau et Kant), le mouvement anarchiste dans sa grande diversité constitue une réflexion à l'endroit des conditions matérielles concrètes, dans l'émancipation du peuple par et pour lui-même, rendant possible une éducation qui évacue toute autorité ou toute référence extérieure au collectif qui s'en prescrit. Il serait trop volumineux de résumer toutes les contributions à l'étude ce problème.

Renvoyons ici simplement, pour exemple, à l'entrée "Autonomie" du dictionnaire anarchiste de S. Faure (1934). Cette réflexion possède une histoire longue et riche en matière de pensée de l'émancipation éducative, et de démasquage des pièges tendus, génération après génération, par diverses formes d'école d'ordre, à laquelle appartient en grande partie l'école dite gratuite, laïque et obligatoire (Société Pierre-Joseph Proudhon, 2020).

Pourtant, malgré :

1) une histoire internationale extrêmement féconde en termes de pensées (voir l'anthologie de Baillargeon, 2016 & 2019) : L. Michel, F. Pelloutier, P.-J. Proudhon, M. Bakounine, S. Faure, F. Ferrer, W. Godwin, P. Kropotkine, P. Robin, J. M. Luengo, M. Lacerda, bell hooks, etc.) ;

2) une pléthore de mouvements internationaux (fouriéristes, bourses du travail des anarcho-syndicalistes français et états-uniens, mujeres libres en Espagne, communautés autonomes du Chiapas, zadistes, etc.) ;

3) des publications contemporaines (Avrich, 1980 ; Suissa, 2010 ; CIRA Lausanne, 2016 ; etc.) au sujet de la pensée anarchiste de l'éducation et de ses liens avec des praxis émergentes telles que celles des communs, par exemple,

… force est de constater qu'il n'existe que peu d'espaces de travail interdisciplinaires et ancrés sur le terrain, dans la pratique, sur ces questions.

L'idée de ces Journées d'études interdisciplinaires (philosophie, histoire, sociologie, sciences de l'éducation, science politique, pédagogie...) est donc de réunir à la fois des personnes dont le lien entre anarchisme et éducation est l'objet d'étude ou l'un des objets d'étude, ainsi que des acteurs et actrices de terrain qui tentent de faire vivre concrètement ce lien, sans avoir toujours le temps d'en faire le bilan. L'occasion de les rassembler permettra aussi de confronter des expériences internationales et de pratiquer l'auto-formation sur des thèmes et des praxis parfois peu visibilisées dans la recherche française en éducation.

Ainsi, ces deux journées doivent être l'occasion de donner la parole à des actrices et acteurs "de terrain" et de présenter des expériences contemporaines concrètes : par exemple l'école "Isauro Arancibia" en Argentine, les réseaux autogestionnaires syndicaux français, les "éducations" auto-gérées des centres urbains et des ruralités (GPAS), l'éducation au Chiapas, l'école Paideia en Espagne, etc.

Au-delà de l'intérêt pour la recherche, l'enjeu des journées est aussi pratique : travailler sur les modèles alternatifs aux injonctions d'autonomie (faussée) par les écoles d'ordre, dont les systèmes étatiques et institutionnels n'ont jamais permis - voire ont empêché - qu'ils organisent une démocratie éducative au sens de l'invention par et pour les travailleur-ses des règles démocratiques de leur propre émancipation (Illich, 1971).

— Angélique Benasayag, Jean-François Dupeyron, Leïla Frouillou et Vincent Legeay

Les permanences sont des moments où il est possible de passer nous voir pour discuter, faire des propositions de discussions ou de projections, venir chercher les publications que nous diffusons, emprunter ou ramener des livres de la bibliothèque, mais aussi donner des nouvelles, en prendre et mener des discussion actuelles ou inactuelles.

• Voir aussi Les fleurs arctiques

Tous les mardis à 18h30. Bourse du travail de Paris, 3 rue du Château d'eau 75010 Paris, métro République, salle Francisco Ferrer.

• Voir aussi Paris luttes infos - Réunions
• Voir aussi Paris luttes infos - Bienvenue

Rassemblement de soutien aux flottilles qui se dirigent vers Gaza. Ce rassemblement à été déclaré par Agir pour la Palestine, en collaboration avec une inter-organisation qui comprend des représentants des trois flottilles françaises (Global Sumud Flottille France, Campagne française pour une flottille, et Thousand Madleens).

La naissance sous le capitalisme sanitaire. Chercheuses, puéricultrice, sage-femme : discussion croisée avec Clélia Gasquet-Blanchard ("Faire naître - Ce que le capitalisme fait à la maternité"), Chiara Bigazzi et Maria Iasagkasvili.

La maternité est un lieu politique. Au-delà des violences gynéco-obstétricales et du pouvoir accaparant du corps médical, Clélia Gasquet-Blanchard démontre que cette emprise n'est ni une fatalité ni un simple effet de la casse de l'hôpital public, et que la médicalisation excessive de la naissance a précisément rendu possible le démantèlement du service public de la maternité.

En retraçant l'histoire de la dépossession des savoirs et des solidarités entre femmes, elle renverse notre regard sur l'accouchement, sa marchandisation et les puissantes dynamiques de ségrégation sociale et raciale qui l'entourent.

Cet essai appelle à réinventer des liens émancipateurs dans les salles d'accouchement comme hors des murs de l'hôpital afin que la naissance devienne un espace d'autonomie, de savoir partagé et de véritable justice reproductive.

« À rebours d'une vision nataliste centrée sur l'économie, la géographe Clélia Gasquet-Blanchard interroge les conditions d'accompagnement à la naissance dans un système capitaliste. » Politis, 5 février 2026.

Clélia Gasquet-Blanchard est géographe, maîtresse de conférences HDR à l'École des hautes études en santé publique et attachée au Laboratoire ESO du CNRS, Université Rennes 2. Depuis 2019, elle coordonne le réseau de santé SOLIPAM qui prend en charge les femmes enceintes en situation de grande précarité en Île-de-France.

Mardi 5 mai 2026 à 19h
Le Point Éphémère
200, Quai de Valmy
75010 Paris

En partenariat avec la librairie du Canal.

• Voir aussi La fabrique

Les deux sermons et le panégyrique que Jacques-Bénigne Bossuet (1627-1704) a consacrés à la pauvreté éclairent puissamment les temps présents, où le culte de l'enrichissement personnel est universellement célébré et où partout progressent la misère et les inégalités économiques.

Dans ces trois textes, mis pour la première fois en regard dans le présent volume, celui que l'on surnommait « l'Aigle de Meaux » prévient les riches, « qui s'imaginent que tout leur est dû et qui foulent aux pieds les pauvres », que leur « insatiable désir d'amasser » les condamne à être « toujours avides, toujours affamés dans la profusion et dans l'excès même ». Ils ne peuvent échapper à ce destin et s'assurer une place légitime au sein de la société qu'en se mettant au service des pauvres.

Rencontre et débat avec Alain Supiot qui retrace le destin contrasté du « renversement de l'ordre du monde » ainsi prêché par Bossuet. Qu'elle soit posée en termes religieux, philosophiques, scientifiques ou politiques, la question d'une juste répartition des richesses n'a cessé d'agiter les sociétés, depuis les aspirations révolutionnaires des XVIIIe et XIXe siècles, jusqu'à l'actuel renversement de l'État social par des régimes ploutocratiques.

• Voir aussi librairie le Delta