Agendas

Salon Anticolonial et Antiraciste à la Parole Errante à Montreuil les samedi 28 et dimanche 29 mars pour deux journées de débats, de projections, de résistances, de rencontres et de musique, regroupant l'ensemble des organisations membres du collectif d'organisation de la Semaine Anticoloniale et Antiraciste avec de nombreux.ses invité.e.s.

Programme à venir sous peu (voir site).

Le séminaire auto-organisé de "La division politique" organise deux journées d'étude les 28 et 29 mars 2026. Ces journées sont ouvertes à tous et toutes, entrée libre, buvette sur place et cantine le samedi soir pour prolonger les discussions.

(Nous reprenons sous une forme interrogative le titre d'un texte qui a circulé outre-atlantique ces derniers mois et aujourd'hui publié sur le site Montages. Il ne sera pas directement l'objet des interventions proposées, mais nous aurons à coup sûr l'occasion de l'évoquer, et d'essayer de prolonger le dialogue auquel il invite.)

Il y a deux manières d'aborder la question de la politique. La première privilégie la dimension de l'objectivité, c'est-à-dire l'analyse du système-monde et de ses devenirs, avec une insistance particulière aujourd'hui sur les rivalités géopolitiques qui le structurent et sur les guerres qui en sont l'expression. La deuxième privilégie la dimension subjective, c'est-à-dire la manière dont peuvent être construites ici et maintenant des consistances psychiques et collectives susceptibles de tenir bon dans le cours du monde imposé et, pourquoi pas, de contrarier quelque peu ce dernier. Même si les deux approches sont nécessaires et s'il s'agit sans doute de travailler à les rendre complémentaires, nous allons ici privilégier la deuxième, qui a le mérite de ne pas nous laisser spectateurs de processus sur lesquels nous n'avons pas de prise dans l'immédiat.

Les interventions proposées aborderont des « sujets » divers, mais seront apparentées sur un point - un point de méthode : les clarifications conceptuelles qui y seront proposées pourront être questionnées aussi bien sous l'angle de leur consistance interne que sous celui des implications existentielles qu'elles dessinent. Au nombre de celles-ci il faut compter les voies de réponse aux questions politiques
contemporaines qui ne sont jamais plus envahissantes que lorsqu'on évite de les traiter, autrement dit lorsqu'on renonce à construire l'espace qu'elles appellent. Que cet espace soit aujourd'hui essentiellement vacant (même si, bien sûr « il se passe plein de choses »), c'est ce sur quoi on pourra, ou pas, s'accorder, en cherchant dès lors à savoir comment répondre à cette vacance - ou désigner ce qui l'occupe déjà, mais qu'on ne voit pas encore.

Samedi 28 mars - 13h30 : Introduction aux discussions (Enzo et Adrien)

– 13h45 : L'usage, un concept ontologico-politique (Lionel)

Si l'institution, comme capture du sens, est la forme élémentaire du pouvoir, y a-t- il une manière de raisonner qui nous prémunisse de la reconduction systématique de cette forme ? Par quels chemins théoriques faire tenir l'usage, posé comme contraire de l'institution ? L'intuition ici est qu'on ne peut s'en tenir à une définition, si juste soit-elle, parce que la réduction est peut-être d'abord dans l'oubli des « éléments » ontologiques de la puissance, oubli menant à des confusions et des recouvrements incessants entre ces repères mêmes que sont : monde, chose, sujet, égalité, vérité, dehors (résonance), geste et obstacle. L'irréductible n'est pas une forme stable, mais dépend de la réaffirmation pratique de chaque coordonnée, sachant que chacune peut en faire oublier une autre et que par définition il y en a toujours une qui manque à l'appel.

– 16h15 : Préférer la justice à l'innocence (Coline)

Il est très rare qu'on parvienne à justifier la violence, même la plus radicale et la plus subversive, autrement que par la pureté de qui l'exerce. Paradoxe, à considérer que l'exercice de la violence n'a rien d'innocent - et que la violence sur fond d'innocence est la plus cruelle. Je déteste les innocent·es. Mais à rendre raison de cette détestation, je m'inquiète : ne suis-je pas en train de jeter les victimes avec l'eau bénite ? Les victimes, certainement, n'ont nul besoin d'être innocentes (passives, inoffensives) pour être victimes - mais comment leur refuser l'innocence sans les river au sentiment de culpabilité auquel elles carburent ? L'innocence referme sur elles un piège : la leur refuser c'est les sacrifier, la leur accorder c'est les sacraliser. Mon hypothèse : qu'on les sacrifie ou qu'on les sacralise, on échoue à les reconnaître pour ce qu'elles sont, vaincu·es ; on échoue à reconnaître les victimes comme victimes. Je travaillerai donc à démêler le noeud de langage qui amalgame les innocent·es et les victimes - et à décrypter à qui, à quoi profite un tel noeud : qui le noue, et comment le délier. Mon ambition : défricher une voie permettant de ne rejeter ni la violence comme pratique émancipatrice, ni les victimes telles qu'elles expriment un désir de justice.

Dimanche 29 mars

– 13h30 Schize (Louria)

Le sens de notre propre passé nous échappe. Le fond duquel nos actions surgissaient, et qui les recueillait, s'est dérobé. L'époque s'est retirée. Et elle nous laisse seuls. Seuls avec notre histoire, encombrante, surchargée. Tellement surchargée que nous ne parvenons plus à lui faire face, comme à une mauvaise histoire de famille. Mais lui faire face, c'est pourtant tout ce qu'il nous reste à faire, à présent que notre ennemi nous tourne le dos.

– 16h15 : La reprise et la relève (Bernard)

Je me réfèrerai, de façon plus ou moins directe, à Kierkegaard et à Hegel pour envisager deux sens ou deux visions de ce que peut être l'usage d'une pensée dialectique. Au premier est attaché le concept de reprise - et l'on peut y entendre un primat donné à la fidélité. Au second, celui de relève - et l'on peut y entendre un primat de l'invention. Plus précisément (et pour commencer à entrer dans la torsion dialectique) : dans la reprise, la fidélité n'existe que par son renouvellement ; dans la relève, l'invention n'a lieu que parce qu'elle trouve une manière de garder ce qu'elle a pourtant permis d'abandonner. Dès lors, si ces deux approches sont exclusives, que signifie choisir l'une d'elles ? Question qui n'est pas promise à rester abstraite, dans la mesure où elle nous oblige à considérer l'ensemble de nos expériences politiques passées, et ce que l'on peut faire d'elles aujourd'hui.

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Suite au succès de la mobilisation de la première vente de céramiques pour la
Palestine, qui a réuni fin 2025, en moins d'un mois : 250 céramistes
venu.es de toute la France, pour un total de près de 900 pièces données
et devant l'urgence de la situation humanitaire à Gaza, l'association Céramiques
pour La Palestine organise une nouvelle vente le dimanche 29 Mars 2026 dans le
centre culturel et social Union de la Jeunesse Internationale (ancien magasin Tati
de Barbès).

Participant à l'événement :
Le collectif Bake Sale for Palestine, créé par Nesreen Mroueh, proposera à
nouveau des pâtisseries maison et sa sélection de produits palestiniens.
La librairie et maison d'édition Libertalia participera avec une sélection
d'ouvrages mettant en lumière des récits et voix palestiniennes.
La librairie After 8 books avec une sélection de livres et Skate pal.

Ce nouvel événement intitulé Terre etœrésistance associe une vente de céramiques,
allant de l'objet utilitaire à la pièce unique et une présentation du travail de Gafar Atallah, dernière famille de céramistes en activité à Gaza qui développent la construction de maisons en adobe (argile et fibres végétales) et la création de fours alimentaires artisanaux pour subvenir au besoin urgent des communautés locales, à Gaza notamment où les restrictions d'accès aux matériaux industriels et aux ressources énergétiques imposées par le blocus Israélien limitent toute autonomie.

Tous les fonds récoltés lors de l'événement seront reversés à Gafar
Atallah pour contribuer à la reconstruction d'un nouvel atelier, opérationnel au plus
vite, au coeur de Gaza et à soutenir une campagne de construction de nouvelles
maisons en adobe.

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Le 20 mars, nous avons mené une action au FGO Barbara qui a permis l'hébergement de 150 mineurs isolés qui vivaient sur des campements parisiens.

Non seulement la cinquantaine de jeunes occupant le FGO Barbara a obtenu une place d'hébergement le jour même mais nous avons été en mesure de forcer la mairie à effectuer plusieurs passages sur les campements afin d'orienter la centaine de mineurs isolés restant là-bas vers le gymnase qui a été ouvert.

Une fois de plus, notre mobilisation a forcé les équipes d'Anne Hidalgo à répondre aux urgences sociales sur le territoire parisien.

A un an pratiquement jour pour jour de l'expulsion violente de la Gaîté Lyrique menée par la préfecture et permise par le silence complice de la majorité municipale, nous avons obtenu une nouvelle victoire. Depuis un an, nos actions ont permis d'arracher près de 300 places d'hébergement, nous avons fait annuler les OQTF données le jour de l'expulsion, près de 200 jeunes mobilisés au sein du collectif ont débuté leur scolarité.

Nous n'avons jamais souhaité nous mobiliser autant et courir les risques que nous avons pris. C'est le racisme d'État et la complicité de la municipalité qui nous y a forcé.e.s. À chaque fois, nous avons laissé l'opportunité à la Mairie de se battre à nos côtés pour nos droits. Elle ne l'a pas fait.

On n'oublie pas, on ne pardonne pas.

Aujourd'hui monsieur Emmanuel Grégoire vous venez de remporter l'élection municipale. Quand vous étiez candidat, vous avez multiplié les promesses pour les jeunes en recours, notamment en matière d'hébergement. Vous avez également promis à notre collectif une rencontre la semaine suivant votre élection. Aujourd'hui vous nous promettez un appel téléphonique lundi avec vos équipes.

D'ici là nous maintenons notre rassemblement ce dimanche à 13h afin de montrer notre détermination à ce que notre situation change.

Nous ne croirons jamais les discours des politiciens, surtout quand ils sont en campagne politique. Nous croyons les actes et les actions concrètes. L'heure est toujours grave. Nous souhaitons que vous teniez vos engagements, à commencer par la promesse de rendez-vous qui nous a été faite.

Nous voulons :

– La fin des évaluations de minorité basées sur des critères racistes et coloniaux
– Une véritable prise en charge globale dès le refus de minorité. La Ville de Paris doit arrêter de mettre des dizaines de jeunes à la rue chaque jour
– La fin de la politique du gymnase et de tri. On veut un accueil dans des logements pérennes et dignes pour tous les jeunes. Arrêtez de nous compter sous les ponts, hébergez nous, respectez nous
– Une concertation entre la mairie et le rectorat afin de permettre la scolarisation de tous.te.s les mineur.e.s en recours dès leur refus de prise en charge
– Un vrai plan de prévention de santé dans tous les lieux d'hébergement déjà ouverts et sur les campements
– La fin des expulsions des lieux d'hébergement
– La mise en place du pass imaginR gratuit pour tous.te.s les mineur.e.s isolé.e.s. Monsieur David Beliard, alors adjoint en charge des transports, s'y est engagé auprès de nous il y a maintenant plusieurs mois
– Que la mairie interpelle les tribunaux pour le raccourcissement des délais d'audience pour nos recours
– Un accompagnement vers la régularisation pour les jeunes non reconnu.e.s mineur.e.s par le tribunal pour enfants.

On veut plus de promesses ni de beaux discours. On veut des engagements clairs et chiffrés. Les choix budgétaires sont aussi des choix politiques. Nous savons que vous en êtes capables. Aurez vous davantage de courage politique que vos prédécesseurs ?

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Locataires HLM et du privé, mal-logés, sans-abris, ils attaquent nos droits : levons nous !

La cherté du loyer et des charges, la file d'attente interminable pour un logement social, le non-respect des droits et des lois qui nous protègent... tout cela nous met dans des difficultés insurmontables ! Nous sommes les sacrifiés du logement cher et de la spéculation, les fins de mois sont de plus en plus difficiles.

La France compte 360 000 sans-abris, dont des enfants, des femmes, des personnes âgées, handicapées, salariées ou non, avec ou sans papiers, laissées à la rue, "à une mort lente". 902 sont décédées en 2025, alors que 3 millions de logements sont vides, dont 1,35 million depuis 2 ans et plus.

Tout ceci est la conséquence de la hausse des loyers et des charges, de la baisse des APL et de nos revenus, des politiques qui soutiennent les "vautours du logement", aggravant l'accès pour tou.te.s à un logement décent, stable, à bas loyer.

De plus en plus de bailleurs privés fraudent les lois impunément pour mieux s'enrichir.

Les expulsions par la police n'ont jamais été aussi nombreuses. Cette année, à partir du 1er avril, elle vont encore s'amplifier : M. Jeanbrun, ministre du Logement veut que les locataires en difficulté soient expulsés en 3 mois, comme au Canada, et instaurer le bail de 3 ans en HLM.

La loi "CHOC" votée au Sénat, prévoit :

– de torpiller la loi SRU qui contraint les villes riches à avoir 25% de logements sociaux ;
– de donner au maire le pouvoir de les attribuer, ouvrant la voie à la "préférence nationale", mesure raciste et xénophobe ;
– d'expulser les 1,1 million de locataires vivant dans des passoires thermiques du secteur privé...

Les démolitions ANRU et les politiques d'urbanisme / gentrification nous chassent toujours plus loin des centres - locataires modestes, résidents de foyer, jeunes, sans-abri -, tandis que les occupants d'habitat de survie (cabanes, abris de fortune...) sont expulsés sans relogement, aggravant encore la crise du logement cher.

– Retrait des lois et projets de loi qui attaquent le droit au logement pour touTEs : loi CHOC, loi Kasbarian-Bergé, fin des APL pour les étudiants étrangers, permis de louer des passoires...
– Arrêt des expulsions et relogement préalable des personnes menacées d'expulsion
– Baisse des loyers et des charges, hausse des APL
– Réalisation massive de HLM à bas loyer et arrêt de leur démolition et vente
– Réquisition des immeubles vacants appartenant à des multi-propriétaires
– Application et amélioration des lois qui protègent les locataires, les mal-logés et les sans-logis, dont le DALO, encadrement des loyers, gel des loyers à la relocation...
– Pour les résidents de foyers et de CROUS, mêmes droits que les locataires
– Arrêt des aides publiques au logement cher et à la spéculation...

Un logement stable, décent et à bas loyer pour touTEs !

Manifestons les 28 et 29 mars, partout en France

IDF : RdV à 15h dimanche 29 mars
Place de l'hôtel de Ville
Paris

"Housing Action Days" : mobilisations dans toute l'Europe du 23 au 29 mars

Projection du film "Bon pied, bon oeil et toute sa tête" (1h20), réalisé en 1978 par Gérard Leblanc et le groupe Cinéthique avec le Comité de lutte des handicapés et le Groupe information asile.
Ce film analyse les handicaps dans l'histoire de leurs représentations et de leur contexte social et politique, et documente la lutte des « Handicapés méchants », des « Psychiatrisés en lutte » et autres trublions des années 70.

Les handicaps sont souvent présentés comme étant dûs au hasard ou à la fatalité ; ce film démontre au contraire les véritables causes de nombreux handicaps. Même s'ils ne sont pas directement liés aux accidents du travail, les handicaps dits « de naissance » ne sont souvent ni le fruit du hasard ni le fruit du destin : ils sont le résultat des conditions de vie imposées aux femmes. Être enceinte ne nous dispense pas de travailler debout, de tenir les cadences et de subir les mêmes conditions de transport que les autres. Les principales causes de naissance avant terme sont liées à l'intensité et à la durée du travail.

Les « Handicapés méchants » ne luttaient pas pour l'insertion, et surtout pas par le travail : « Nous ne voulons pas être intégrés mais détruire cette société qui nous détruit pour en construire une autre, où nous n'aurons pas de difficultés à nous adapter car ce sera la nôtre. « Bon pied, bon oeil et toute sa tête » n'est pas seulement une critique du validisme mais, plus largement, de la logique capitaliste et de la « valeur travail ». Orientés dès l'enfance en fonction de notre utilité potentielle, nous sommes ensuite exploités - jusqu'à l'usure ou l'accident. Mutilés, handicapés (physiques et mentaux) ou « inadaptés sociaux » (les réfractaires au travail) sont rééduqués, soignés, protégés pour continuer à remplir le seul rôle auquel nous destine la société capitaliste : des machines à produire.

La projection sera suivie d'une discussion : Quel mode de production envisageons-nous en société libertaire ? Une activité librement choisie pourrait-elle encore être désignée par le même mot qu'aujourd'hui ?

Dimanche 29 mars 2026 à partir de 16h (accueil dès 15h)
À l'invitation du Groupe libertaire d'Ivry
Entrée libre

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