Le philosophe Mohamed Amer Meziane publie son troisième livre, Le Sacrifice du ciel. Une autre histoire de la raison, qui vient rouvrir, reprendre et poursuivre le cycle ouvert par Des empires sous la terre (2021) et Au bord des mondes (2023).
Le thème du « sacrifice du ciel » fait écho à ceux de la sécularisation, de la mort de Dieu et du « désenchantement du monde ». Ces lieux communs, au sein de l’attirail des pensées critiques, ressemblent à des enjeux à la fois familiers et méconnus.

Les « statuaires de la pensée », expression du livre renvoyant au panthéon fatigué des « grands auteurs » européens, ne nous ont légué que peu d’outils pour y faire face. Il se pourrait, en plus, que ces thèmes « biens connus » (c’est-à-dire peut-être totalement impensés) aient obscurci la compréhension qu’on a de ces grands auteurs eux-mêmes. C’est la conséquence d’un des points principaux du livre : l’orientalisme, sous la forme de la critique historique des textes sacrés, a joué un rôle matriciel pour la production du savoir occidentalisé. 
À partir de là, l’enquête donne lieu à une autre histoire de la philosophie : au prisme de l’orientalisme, Spinoza, Kant et Hegel apparaissent sous un autre jour. Leurs façons de penser la religion, ses rapports à la pensée et à la politique, est très loin cependant de s’être cantonnée au seul domaine de la philosophie. Elles participent de mouvements qui les précèdent et leur survivent, et qui constituent le sol sur lequel se sont déployées les sciences humaines et sociales « modernes ». Un ensemble de mythes vivaces s’ancrent dans cette histoire : le christianisme comme seule religion de la sortie de la religion, le protestantisme comme religion du monde moderne, le monothéisme comme origine de la violence, le fanatisme comme caractéristique des « religions de la Loi »…

Le Sacrifice du ciel se présente comme une critique des savoirs, une « histoire souterraine » de la connaissance. Celle-ci ne se contente pas d’en exhumer les marges, mais entend ressaisir l’héritage d’un centre occulté en montrant que la raison n’est pas « occidentale ». Se pose alors une question simple, mais trop souvent ignorée (y compris par la critique décoloniale) : comment les « orientaux » ont-ils eux-mêmes pensé l’orientalisme ? La philosophie d’Afghāni et la « métaphysique insurrectionnelle » de l’émir Abdelkader ont été les lieux d’une résistance formulée au nom du savoir et d’une « critique traditionnelle de la tradition », et deviennent ici ceux de l’élaboration d’une « pensée-autre » (comme le disait Abdelkébir Khatibi, en partant de Fanon).

« La tâche de cet anti-impérialisme philosophique a surtout été de montrer la profonde irrationalité de tout ce système militaro-fossile qui, avec un fracas et une morgue confinant à la folie, s’est targué d’être la seule Raison qui soit. »

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Dans le premier numéro de De Vaisselle, on s’était demandé ce qui rend caduc pas mal des certitudes sur lesquelles était fondée l’intervention politique « autonome » de la période 2000-2020. Ce deuxième numéro part d’une question moins frontale, en essayant de déplier ce qu’il y a derrière le retour en force de l’idée de « polarisation » dans le discours public. Dans un premier temps (la réflexion s’étalera sur plusieurs épisodes), on va renverser la proposition : s’il y a « retour » de la polarisation, c’est qu’elle aurait disparu des radars jusqu’ici. On cherchera donc à comprendre ce qui a bien pu permettre, jusqu’à récemment, de faire comme si le monde n’était pas lézardé de conflits.

Crédits :
La team Radio-France pleure le retour de la « polarisation »
Pierre et le Loup – Serge Prokofiev
Your latest trick – Dire Straits
Blowin' in the wind – Bob Dylan
Donald Trump décrit sa doctrine : « c’est la force, la force ! Personne va venir chercher l’embrouille. » - CNN "state of the union", 25 octobre 2015.    
Le monde ou rien - PNL
Believe - Cher 
Bouddha (citation) 
La cité de la Peur – les Nuls
La Carmagnole (folklore populaire)
Audiobook Karl Marx, « La question juive » - marxists.org
Wolfgang Amadeus Bordiga – Sainte-Soline Blues
Leurs avions ne décolleront pas – Manifestant.es de la forêt de Rohanne
Guerre – Mafia K’1 Fry
Hymne GJ – South winners
Makukuti Kanaky – Djo Bnca
Les weathermen appellent à ramener la guerre à la maison - Days of rage 1969 - Chicago PBS station WTTW

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Ces dernières décennies, — disons depuis la fin des années 90, les premiers contre-sommets, la fin de la fin de l’histoire, —, une génération s’est rencontrée et a lutté. Des lieux, des rendez-vous, des coups d’éclats, de l’audace, des théories, des stratégies, des tentatives, des échecs, de l’amertume, de la joie, etc. Depuis cette expérience, à la fois éclatée et dispersée mais d’une rare densité, un ami a décidé de faire un podcast. Il ne s’agit pas de constituer une histoire officielle de l’autonomie des 25 ou 30 dernières années, personne ne s’y entendrait, mais d’explorer les idées, les représentations et les gestes qui en ont fait le substrat. Dans ce premier épisode, il est question d’une époque qui change et de tout ce que cela implique quant aux cadres stratégiques et théoriques développés dans la séquence précédente.

Présentation: 
Nous vivons un changement radical d’époque. C’est le genre de phrase qu’on a pu prononcer à la va-vite, comme une intuition, comme une hypothèse. C’est devenu une banalité. Le moins que l’on puisse dire, c’est que la conscience de ce basculement produit peu d’enthousiasme voire beaucoup d’angoisse. Chacun la conjure comme il peut : certains placent leurs espoirs dans la figure d’un homme fort et autoritaire, d’autres allument des cierges en attendant le retour d’une social-démocratie fantasmée. Certains font même les deux en même temps. D’autres encore, et c’est un moindre mal, se lancent dans un activisme politique toujours plus désespéré.

Ce podcast part d’un principe simple, il nous faut commencer par comprendre ce qui est en train de se passer et donc de nous arriver. « Il y a besoin de comprendre, mais la brutalité du changement d’époque semble réduire en ruines tout ce qui permet de fonder une pensée. Les convictions les mieux ancrées sont dissoutes les unes après les autres, au point qu’on ne sait plus s’il faut se fier ou non à celles qui tiennent encore debout. »

Pour cela, il faut pouvoir mobiliser quelques ressources. Celles que j’ai sous la main : des bribes de concepts glanés dans différentes traditions théoriques ; l’expérience tirée d’une vingtaine d’années de luttes autonomes ; et la mise à profit des moments du quotidien qui laissent le temps de mettre les idées en ordre - notamment les sessions de vaisselles.

Dans ce premier numéro, « hypercrisie », il sera question de la fin de l’histoire, d’hypocrisie comme mode de gouvernement - et de son contraire -, de l’usage stratégique ou éthique des idéaux des Lumières, de « nos » propres contradictions, de l’impasse du progressisme et de la faiblesse historique du mouvement révolutionnaire.
 Entre autres.

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