La critique du capitalisme se trouve régulièrement appauvrie, sous le poids du sociologisme, de l'économisme ou de tout académisme. Dans le droit fil du philosophe marxiste Bolívar Echeverría, l'économiste Andrés Barreda Marín propose un retour radical au moment critico-théorique de Marx, comme critique de la totalité des rapports sociaux. Contextualisant les apports marxiens, l'auteur les présente comme une méditation sur la défaite de l'expérience révolutionnaire, utopique, sur les errements de la critique romantique et sur les impasses du mouvement spéculatif hégélien. Il en sort un Marx qui n'est plus amputé de ses antécédents conspiratifs, blanquistes, ou poétiques mais qui émerge au contraire comme une autocritique révolutionnaire de la longue tradition en lutte contre la modernité bourgeoise.

Il est d'usage de lire la continuité entre Marx et Lénine comme un repère intangible, par rapport auquel on mesure toutes les "déviations" du marxisme (stalinisme, gauchisme, social-démocratie). Dans ce débat passionnant paru en 1977, Robert Linhart et Charles Bettelheim proposaient, au sein du marxisme-léninisme, une critique décisive de ce type d'approche. Confrontés aux "ML" pour qui le "révisionnisme" commence avec Khrouchtchev, Linhart et Bettelheim développent le concept de "formation idéologique bolchevique", en tant qu'unité contradictoire de pratiques, d'idées, scindées entre des tendances bourgeoises (économisme, technicisme, bureaucratisme) et prolétariennes (démocratie ouvrière, intervention des masses dans la technique). À la lumière des idées de Mao Tsé-Toung et de la révolution culturelle, c'est une autre histoire de l'Union soviétique et de ses vicissitudes qui peut s'écrire. En ce sens, tout concept du marxisme peut faire l'objet d'une récupération par la bourgeoisie, et l'idéologie prolétarienne doit en permanence être remise au travail, au contact des masses et des situations concrètes. Cette conversation établit bel et bien que le marxisme est une pensée ouverte sur le réel et le présent, qui menace à tout moment d'une involution réactionnaire et qui mérite, sans interruption, de réfléchir à ce qui saura lui donner une inflexion authentiquement révolutionnaire.

La logistique fait aujourd'hui partie des enjeux cruciaux tant dans l'analyse du capitalisme et de sa restructuration mondiale que des résistances à lui opposer. La centralité des chaînes de production, d'approvisionnement, de commercialisation, ont transformé l'organisation du travail à l'échelle du monde, et imposent un modèle de production et de distribution basé sur la flexibilité et un monitoring constant des interactions entre les nœuds du réseau. Ce guide de lecture présente une littérature très riche sur la question, puisqu'il s'agit de donner à lire autant sur les reconfigurations en jeu que sur leurs causes profondes dans les crises et la logique du capital. Charmaine Chua offre également un aperçu saisissant des débats stratégiques sur le rôle que peuvent avoir les infrastructures dans une transition communiste.