Les socialismes entendaient libérer l'homme du culte de la marchandise et de l'incitation individualiste à consommer. Ils imaginèrent au fil du temps des sociétés où l'abondance et le confort matériel partagés avec justice déboucheraient sur des sociétés heureuses. Cet idéal existe-t-il encore ?

Face à la défaite de 1940, Marc Bloch mettait en accusation le système d'enseignement. Notre temps appelle à relire son diagnostic.

Des cités grecques aux monarchies médiévales, philosophes, théologiens et juristes ont élaboré les cadres intellectuels du commandement. En mobilisant les anciens, les médiévaux ont pensé les conditions, les finalités et les limites de l'exercice du pouvoir.

Qui se cache derrière les noms « Mahomet » ou « Muhammad » ? Dans une vaste étude pluridisciplinaire, les auteurs du Mahomet des historiens sondent la diversité des traditions et la complexité de l'ancrage culturel et linguistique du fondateur de l'islam.

Caroline Muller et Frédéric Clavert engagent une réflexion sur ce que l'usage du numérique transforme dans le métier d'historien, depuis le travail sur les sources jusqu'à la structuration de la discipline elle-même.

À travers l'étude de la restitution d'instruments spoliés par les nazis durant l'Occupation, Caroline Piketty s'intéresse aux parcours des victimes et à leur inscription dans l'histoire collective.

L'idée moderne de tolérance n'a pu émerger que parce qu'au Moyen Âge, des théologiens ont avancé l'idée que la conviction sincère ne pouvait être sanctionnée et que le salut ne dépendait pas de la possession de la vérité.

La pensée cosmologique des Mésopotamiens, où ciel et terre sont structurés de la même manière, révèle un certain rapport au monde. Et si l'astrologie avait été l'ancêtre de l'astronomie et, plus généralement, de la pensée scientifique ?

Surmontant la disparité des corpus documentaires, un ouvrage collectif analyse les points communs entre prisons, bagnes, casernes, hospices, asiles et couvents. Autant d'institutions où le punitif imprègne la routine institutionnelle.

À rebours des replis contemporains, le Maghreb fut, dans les années 1960-1970, un foyer majeur des solidarités révolutionnaires sur le continent africain. De ses capitales surgirent des réseaux politiques, artistiques et intellectuels porteurs d'un élan radical.