Comment devient-on sociologue ? Comment construit-on une œuvre ? Quel type d'écriture invente-t-on pour cela ? Jean-Claude Passeron raconte son itinéraire, de la philosophie aux sciences sociales.

Dans Perfect Communities, Edward Berenson revisite l'histoire du promoteur William Levitt pour mieux raconter un habitat pavillonnaire fortement plébiscité, symbole de la construction moderne et standardisée d'après-guerre.

La rencontre entre la post-croissance et les espaces urbains concrétise une économie du bien-être qui peut redonner vie au projet européen à l'heure où le continent s'interroge à raison sur son identité mais à tort sur son déclin.

Delphine Rouilleaut est la présidente du collectif Alerte, réseau qui rassemble 34 associations et fédérations actives dans la lutte contre la pauvreté. Elle exprime la voix de la société civile et explique les ressorts de la construction d'un plaidoyer en faveur des personnes en situation de vulnérabilité ou d'exclusion.

D'utopie à dystopie, comment Internet s'est-il retourné contre ses propres valeurs libertaires en quelques décennies ? Par l'analyse d'un vaste corpus documentaire, Sébastien Broca étudie cette transformation sous l'angle des critiques de l'empire des « big tech » du numérique.

La disparition des services de proximité inquiète. Les électrices et les électeurs avouent très souvent se déterminer en fonction de ces enjeux locaux, au détriment des considérations nationales ou internationales.

Comment rendre compte de la complexité et de la pluralité des liens de voisinage ? Au-delà des simples échanges devant les boîtes aux lettres, il s'agit notamment de comprendre les dynamiques inégalitaires qui structurent les rapports sociaux de proximité.

Comment les habitants des banlieues populaires sont-ils représentés dans les institutions municipales ? À partir d'une enquête conduite en Seine-Saint-Denis, ce nouvel ouvrage de la collection Puf/Vie des idées montre le rétrécissement social du corps des élus, le maintien d'un plafond de verre pour les femmes, mais aussi la place croissante prise par les minorités racialisées.

Né d'une ambition de démocratisation culturelle, le Centre Pompidou a très tôt fait de la connaissance de ses visiteurs et visiteuses un enjeu central. Comment l'institution s'est-elle efforcée de mieux les comprendre, de les accueillir autrement, et de toucher des publics venus d'autres horizons sociaux ?