Depuis la bataille culturelle ouverte lors de la cérémonie des JO, la sphère réactionnaire a trouvé son terrain de revanche : la mairie de Paris. En mobilisant l'intelligence artificielle pour fabriquer un imaginaire urbain aussi séduisant que fictif, la candidate Sarah Knafo ne cherche pas à valoriser le patrimoine parisien – elle cherche à le coloniser. Ce que ces images trahissent n'est pas un amour de Paris, mais la vieille tentation autoritaire de réécrire la ville comme on réécrit l'histoire.

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Un an après les premiers rassemblements des acteurs du monde scientifique contre le blitzkrieg trumpien à l’égard des libertés académiques, les actions de contrôle de la science se resserrent. En France, où la recherche fait l’objet d’un pilotage managérial et de pressions croissantes, le mouvement Stand Up for Science appelle à renforcer la résistance collective à travers des mobilisations locales du 6 au 10 mars et une conférence au Collège de France ce vendredi 6 mars.

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La « liberté d'expression artistique » n'est ni un privilège ni un caprice. Mais elle disparaît quand les valeurs démocratiques s'effacent du paysage politique. Les municipales sont précisément le moment pour réclamer un État de droit agissant localement. C'est aussi là que se joue l'avenir de cette liberté fondamentale : dans les choix quotidiens des élus locaux, dans leur capacité à résister aux pressions, à organiser le débat plutôt qu'à le fuir.

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Derrière l’affaiblissement du soutien public à la culture se cache une réalité plus électorale : c’est devenu un argument prétendument anti-élitiste. À rebours de l’accusation d’un échec à rendre la culture accessible, la solution doit venir de l’art et de la culture eux-mêmes, pensés dans une perspective populaire. Sans enfermer les classes populaires dans la culture qui leur est assignée, et sans non plus les sommer d’adhérer à une culture dite légitime.

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Alors que le président Macron s'apprête ce lundi à prononcer un discours très attendu sur la dissuasion nucléaire française, une récente « pièce de doctrine » illustre l'impasse dans laquelle se trouve la pensée stratégique officielle – condamnée à justifier ce qu'elle reconnaît elle-même caduc, entre arsenaux en expansion, prolifération rampante et « impunité nucléaire » assumée.

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Penser la violence d’extrême gauche – de celle des organisations révolutionnaires italiennes des années 1970 à celle des militants de La Jeune Garde – amène à une réflexion plus profonde sur la responsabilité morale et politique des intellectuels et responsables de gauche. Alors que cette violence est utilisée pour discréditer LFI, il faut rappeler le vrai danger aujourd’hui : la montée de l’extrême droite face à laquelle la gauche doit rester unie.

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« Censure : examen d'une doctrine, d'un écrit ou d'une activité par une autorité instituée à cet effet. » S’agit-il alors de censure quand on parle de contestation portées par des citoyen.nes à l’encontre d’une œuvre artistique ? Entraves institutionnelles, pression politique, disqualifications... : la diversité des cas demande une typologie fine et de sortir du paradigme unique de la censure. Afin d’équilibrer le débat plutôt que d’ouvrir encore un peu plus plus la fenêtre d’Overton aux idées d’extrême droite.

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Quelle est l’utilité d’une politique municipale si ce n’est de contrer le système du mal habiter et permettre que la ville puisse fonctionner comme un ensemble, avec des lieux de respiration et de détente accessibles ? À Lille comme ailleurs, les interdépendances nécessaires afin que fonctionne la société en ville reposent sur la possibilité, pour tout un chacun, d’avoir un lieu à soi. La politique du logement n’a rien d’optionnel.

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Le climat politique international vient conforter la mouvance de l’« anti-wokisme ». Ce discours et cette mythologie anti-minoritaires prétendent se dresser contre la folie destructrice d’un gauchisme déconstructionniste, d’un décolonialisme victimaire et d’un individualisme antidémocratique selon le postulat erroné que les minorités mettraient en péril la démocratie et l’universalisme. La vraie menace, c’est au contraire le fixisme social.

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Installée sur une ancienne décharge industrielle, l’Exposition universelle 2025 d’Osaka met en scène une promesse de circularité totale. Entre pavillons recyclables, et plastiques « verts », elle célèbre une société où la technologie absorberait déchets et crises. Mais derrière l’esthétique durable affleure une question plus dérangeante : recycle-t-on vraiment le monde, ou seulement son image ?

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