Si la conception féministe de l’architecture nous a permis de reconsidérer les discours et la place accordée – assignée – aux femmes dans l’espace de la maison, penser des architectures lesbiennes et obliques nous amène à déplacer le regard hors des cadres mêmes de la sphère domestique. En imaginant des « environnements fantasmés », ces projets font émerger des modèles d’habiter singuliers et alternatifs.

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La question de l’influence politique des modèles de langage vient d’être ravivée par un article du New York Times documentant l’évolution des réponses de Grok. Les modèles de langage, devenus de nouveaux intermédiaires cognitifs, soulèvent en effet une question cruciale : qui décide de ce sur quoi leur comportement doit être « aligné », et en fonction de quelles considérations ?

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Face à l'esthétisation du corps harmonieux idéalisé par notre modernité, que faire du corps fragilisé, « orchestre dissonant où chaque organe joue sa partition sans chef » ? La distance qui s'instaure entre le corps et l'esprit, entre le désir et l'action, ouvre une une fracture – qui peut aussi être une rupture, l'occasion d'un retour sur soi par l'écriture.

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Peu connue en France, la guerre du Cameroun (1945-1971) fut une « sale » guerre coloniale dont l’héritage mémoriel et politique continue de structurer l’État camerounais contemporain. En reconnaissant officiellement, le 12 août, l’existence de cette guerre ainsi que le rôle de l’armée française dans la répression du mouvement nationaliste de l’UPC, Emmanuel Macron a ouvert une brèche sur un passé colonial qui conservait plusieurs zones d’ombre.

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Alors qu’elle devait servir à la formation de l’esprit critique et à la promotion de valeurs universelles, la laïcité apparaît aujourd’hui comme une réaction nostalgique d’une identité majoritaire. Notre modèle républicain, en scotomisant les appartenances, s’interdit de comprendre la construction des subjectivités. Et donc des citoyens. Revenons aux fondements philosophiques et historiques.

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Cette seconde partie de l'article consacré à l'affamement comme technologie politique à Gaza élargit la perspective. De l’histoire impériale des famines aux logiques théologico-politiques et aux responsabilités contemporaines, elle montre comment l’affamement s’inscrit dans une économie mondiale de la mort lente.

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À Gaza, l'affamement est utilisé comme une technologie politique. La faim devient instrument de guerre, méthode de déportation et technologie d’effacement politique, jusqu’à instituer un « génocide nutritionnel », dans une stratégie d’extermination différée et de nettoyage ethnique, rendue possible par des complicités internationales. À partir de ce laboratoire de violence, nous interrogeons les formes post-impériales du pouvoir de mort.

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Il y a quelques semaines, ordre a été donné au Kennedy Center de Washington D.C. et à la Smithsonian Institution d’être plus « alignés » avec la vision de l’histoire américaine promue par l’administration Trump. Le terme d’ « alignement », employé dans la croisade que les Républicains mènent contre le prétendu « wokisme », fait également partie du champ lexical de l’intelligence artificielle. Plus généralement, c’est toute la politique culturelle trumpienne qui doit être rapprochée de la logique d’optimisation systématique dont relève l’IA.

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Depuis le début de l'année, on estime à 20 % de l’armée israélienne les réservistes qui n'ont pas répondu à l'appel. D’autres refusent de faire leur service, en majorité pour dénoncer le sort des Palestiniens. Des actes de désobéissance très lourds de symbole, dans un pays où le service est un outil considérable de définition de soi et de promotion sociale.

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« Les analyses marxistes doivent toujours être légèrement distendues chaque fois qu’on aborde le problème colonial » affirmait Frantz Fanon il y a 60 ans. Comment appliquer ce point de vue à nos analyses contemporaines ? Il semble indispensable de penser ensemble l’héritage marxiste, la tradition radicale noire, et les analyses féministes comme méthodes d’enquête et d’organisation. Un article publié en partenariat avec le Congrès de l’Institut des Amériques.

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