Le discours de vulgarisation sur les biais cognitifs repose sur une illusion : celle d’une pensée rationnelle idéale, à laquelle notre esprit serait incapable de se conformer et à l’aune de laquelle on croit identifier des « biais ». Derrière la façade objective se cache une normativité silencieuse, souvent condescendante. Il est temps de changer de vocabulaire — et de regard.

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À l’heure de la montée des partis xénophobes et des défilés pronazis en Europe et outre-Atlantique, il est crucial de prendre conscience du continuum de la violence raciste dans nos sociétés, des remarques et blagues racistes aux violations des droits. Ce concept de continuum peut aider à construire une stratégie politique fondée sur l’antiracisme. Rediffusion d’un article du 8 janvier 2025.

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Du pacte russo-américain sur la capitulation de l’Ukraine à l’accord américano-israélien sur l’épuration ethnique de Gaza, la connivence des brutes ravage le monde. L’Europe pourrait-elle s’ériger en fédératrice des résistances ? Hélas, chez tous les adversaires supposés de l'internationale réactionnaire, l’antifascisme requis brille par son absence.

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Les mots ont un sens : le logos politique en a-t-il encore un ? Bien que l’art de la parole soit constitutif de l’histoire et de la pratique de nos démocraties, il semble que la communication politique ait instauré un nouveau régime discursif. En privilégiant les effets des mots sur leur sens, la classe politique entretient par le langage une démocratie du vide.

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À l’heure où certains établissements privés défrayent la chronique par la révélation de multiples violences, il s'agit d'interroger l’ensemble de nos établissements scolaires. S’ils sont fondamentalement différents de ces sinistres lieux, tous relèvent d’un même paradigme éducatif fondé sur le contrôle et la discipline.

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Le budget 2025, voté avec un retard important en janvier, a fait planer une menace inédite sur les tiers-lieux, prévoyant une réduction de 80 % des crédits initialement alloués. Bien que la ligne budgétaire adoptée représente une baisse moindre, le soutien de l'État reste incertain. Il paraît alors essentiel de rappeler combien ces espaces du « faire » ont prouvé leur utilité, en ouvrant des perspectives de relocalisation et d’autoproduction pour certains artisans et designers.

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À quoi bon la littérature quand le désastre écologique nous est promis si nous refusons de bifurquer ? La Fontaine proposait une réponse : les fables peuvent capter l’attention de ceux qui refusent de voir la catastrophe. On peut ici, avec Ramuz, en trouver une autre : la littérature sert à inventer des histoires restituant aux hommes leurs puissances et limites terrestres en leur rappelant que ce monde qui brûle est tout humain.

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En dépit d’un consensus sur l’échec de la « démocratie participative », l’action publique française reproduit éternellement l’offre publique de participation et creuse un cimetière de dispositifs. Le cas des conseils citoyens est particulièrement emblématique de l’inertie de l’action publique en matière de participation citoyenne et permet tirer des leçons sur l’état de notre démocratie.

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Hors des clous dans lesquels se pense l’art, la perruque est exclue de l’histoire de l’art, inconnue des professionnels du milieu. S’il est vrai que la perruque, délibérément effectuée sous les radars et conceptuellement dérangeante pour la logique patrimoniale et muséale, nourrit sa propre invisibilisation, il faut lutter contre et a minima poser la question : est-elle un art ?

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Prendre le contrepied des dystopies pessimistes, croire à notre prise sur le monde avec une foi quichottesque : voilà le programme éminemment politique et militant de la littérature hopepunk. À l’instar d’Alexandra Rowland, pionnière de ce genre littéraire, nous devons réenchanter le monde en associant nos indignations à une pratique de la bienveillance radicale.

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