Priver les populations civiles d’accès à la nourriture et à l’eau potable en période de conflit constitue une violation du droit international humanitaire. Dans le contexte de la guerre à Gaza, la Cour internationale de justice examine désormais si la famine et la déshydratation intentionnelles imposées aux civils peuvent constituer une violation de la Convention pour la prévention et la répression du crime de génocide.

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Depuis 1993, 77 000 personnes sont mortes en migration en tentant de rejoindre l'Europe, dont 35 000 depuis 2015. Dans le régime contemporain des frontières, les représentations des personnes décédées construisent l'indifférence comme norme. Continuer de porter les mort.es, c'est décider de ne pas les ignorer et de considérer que leurs vies comptent.

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Quand l'État français mobilise la rhétorique guerrière pour tout – pandémie, défense, démographie –, les morts de la canicule de juin sont renvoyées à la fatalité individuelle. Ce déni de puissance face au climat n'est pas une impuissance réelle : c'est une stratégie. Et la réponse ne viendra pas d'un « climat de guerre » mais d'une autre politique du vivant.

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« Il faut politiser la canicule » affichait la une du journal Libération le 22 juin 2026. Ce qui veut dire commencer par prendre la mesure de ce qu’implique, en termes d'action des pouvoirs publics et de choix d’organisation sociale, la notion d’adaptation.

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De cette FIFA World Cup 2026 privatisée par la Maison Blanche on se souviendra de la ferveur sud-américaine en tribunes. A la Playstation on rejouera longtemps le match Messi contre les Pharaons, sommet émotionnel du tournoi venu confirmer la montée en puissance du football africain. On retiendra encore l'allégresse planétaire qui a accompagné l'élimination de Team USA après l'intrigue Balogun. Et on racontera cette magnifique équipe d'Espagne, ce pays qui serait une "cause perdue" selon Donald Trump. Cela ressemble à une humiliation.

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C'est la suite des aventures du pingouin de l'hôpital Beaujon, après l'épisode du 29 juin. Les pingouins, disait Andreï Kourkov, n’ont jamais froid. Au service d'oncologie, on découvrit qu’ils n'ont peut-être jamais chaud non plus. Non parce qu’ils seraient insensibles au climat, mais parce qu’ils savent habiter autrement les catastrophes.

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La sexualité est un phénomène culturel ; elle est donc changeante. Si elle a longtemps été pensée comme un rapport circonscrit dans le temps et dans l’espace entre deux sujets, il se pourrait bien qu’elle dépasse ce moment, et qu’elle laisse en chacun·e de nous des traces de l’autre – des autres. Et tout rapport interrelationnel nous transforme : au contact des autres, nous devenons chimères. La littérature actuelle en témoigne.

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Parler de refus dans la sexualité est complexe : d’un côté, cela renvoie à une responsabilité individuelle que le féminisme a déplacée vers l’analyse systémique des violences sexuelles ; de l’autre, cela résonne comme un moralisme désuet dans une société qui valorise l’émancipation par la réappropriation du désir. Pourtant, sans possibilité réelle du refus, le consentement n’est qu’un énoncé performatif, qui ne garantit une sexualité plus égalitaire, digne et épanouissante.

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Les cas de censure dans l’art se multiplient en France, révélant une diversification des acteurs et des méthodes d’entrave à la liberté de création. Face à ces nouvelles pratiques que le droit peine à encadrer, il nous faut réfléchir à une désétatisation des politiques culturelles, et une procéduralisation de la liberté de création, seules pistes réalistes à même de garantir le pluralisme et l’indépendance artistique.

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Face à l'offensive de l'extrême droite qui reprend paradoxalement le concept d'« hégémonie culturelle » de Gramsci, il faut réaffirmer le sens d'une culture joyeuse, ouverte et libre. Le second volet de cet article propose l'idée d'États généraux de la culture, pour donner un écho aux enjeux culturels dans le contexte de la campagne présidentielle.

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