Tout le monde se souviendra de lui comme capitaine du Titanic, mais les Britanniques conserveront un souvenir ému de Bernard Hill comme « Yosser Hughes » dans la série Boys from the Blackstuff (1982) : l’ouvrier asphalteur à qui le chômage a fait perdre la boule et qui à tout moment, hors de propos, interrompt pour dire « Give us a job ! » : « Donnez-nous un boulot ! ».

Illustration par DALL·E à partir des paroles

Costa Mesa (Calif.), 1997

Vous connaissez ma tendresse pour les insolents en tout genre, les ennemi.e.s de tous les conformismes, quels qu’ils soient, et tant qu’à être à son corps défendant un « chrétien zombie », autant choisir le style qui vous trahit le moins, tout en irritant les pisse-vinaigre autant que faire se peut .

La scène se passe un dimanche matin à Costa Mesa, une communauté essentiellement latina de Californie méridionale. La réunion des Quakers du comté d’Orange va débuter dans un quart d’heure. Et comme les Quakers sont le plus souvent des squatters, le « meeting » aura lieu ici dans une classe d’école. Dans un coin de la salle : un piano.

Il faut savoir que les Quakers sont des intellectuels protestants très à cheval sur les principes (simplicité volontaire, objection de conscience et de croissance, désobéissance civile, etc.) et particulièrement allergiques à tout ce qui évoque véritablement l’idée d’une religion dans cette lointaine banlieue hispanique de Los Angeles tels que processions, encens, prières, cantiques et autres dorures et paillettes, pouah !

Margaret, ses quatre-vingt-cinq ans bien sonnés, a repéré le piano. Elle dit (suffisamment bas pour que personne ne puisse l’entendre) : « Je suppose que personne n’aura d’objection… » et se dirige résolument vers le piano devant lequel elle s’assied, puis se met à jouer l’un des morceaux les plus kitsch du répertoire de la Gospel Song blanche : « In the Garden » de Charles Austin Miles (1868 – 1946), qui abandonna la carrière respectable de pharmacien à Philadelphie pour la composition de cantiques.

Sa voix s’élève, chevrotante, humble mais triomphante : « Et Il marche à mes côtés, Et Il s’adresse à moi… » et… ignorant les regards noirs que lui jettent ses « amis » (c’est ainsi que les Quakers se saluent entre eux : « Ami ! »), elle continue de jouer et de chanter, imperturbablement.

Illustration par DALL·E à partir des paroles

La Grande Faucheuse nous l’a volé avant l’heure.

Le Monde :

Fred Dewilde, dessinateur et survivant de l’attentat du Bataclan, s’est suicidé

Auteur de plusieurs bandes dessinées témoignant de son traumatisme et de son parcours de reconstruction, Fred Dewilde s’est donné la mort, neuf ans après les attentats du 13 novembre 2015.

Fred était à mes côtés à Chambéry le 23 juin 2017.

+ BOOKS

L’Avènement de la singularité. L’humain ébranlé par l’intelligence artificielle (par Paul Jorion) aux Éditions Textuel

Le 14 mars 2023, jour du lancement de ChatGPT 4, arrive un moment décisif de l’évolution technologique selon le penseur et chercheur Paul Jorion : l’âge de la singularité : l’IA dépasse-t-elle alors l’humain ? C’est la thèse de l’auteur qui analyse un tournant critique de notre époque, où l’IA veut challenger l’intelligence humaine. Jorion, reconnu pour ses contributions en anthropologie et économie, livre une exploration profonde des implications de cette nouvelle ère où les machines pourraient non seulement agir de manière autonome, mais également revendiquer des droits, comme le montre l’exemple d’une IA en 2022 recrutant un avocat.

Ce récit délivre une chronologie et un récit de ce progrès technologique, mais c’est aussi l’occasion d’une analyse sérieuse sur la relation entre l’humain et les machines. Pour les entrepreneurs et leaders Tech, le livre de Jorion s’avère être une ressource de réflexion, éclairant les nouvelles voies de croissance possible et les adaptations stratégiques nécessaires dans un monde où l’IA occupe une place centrale. « L’Avènement de la singularité » constitue un repère pour naviguer dans un paysage en rapide mutation, offrant des perspectives cruciales sur les défis et opportunités que présente l’IA, pour quiconque engagé dans l’innovation et le développement entrepreneurial.

Trump poursuivi pour fraude électorale

Illustration par DALL·E à partir du texte

En écoutant de nombreux intervenants sur le thème de l’IA, j’ai remarqué que le mot « évolution » – qui a constamment résonné à nos oreilles au cours des dernières décennies – est rarement utilisé par les personnes impliquées dans l’utilisation ou la création des technologies de l’IA. Bien sûr, Ray Kurzweil l’utilise, tout comme Moustafa Suleyman.

Depuis quelques années, j’affirme que, d’une manière ou d’une autre, l’Homo Sapiens vit son dernier siècle. En supposant que nous survivions au déplacement en cours des pôles magnétiques et que le Soleil ne connaisse pas de micronova, en supposant que les systèmes nationaux d’intelligence artificielle n’entrent pas en guerre mondiale, en supposant que l’intelligence artificielle conduise à la santé et à la richesse pour tous, les humains de la fin de ce siècle auront peu de choses en commun avec les humains d’aujourd’hui.

Ce moment historique n’est pas une Renaissance, c’est un saut évolutif. Notre ADN contient des virus et nos cellules contiennent de l’ADN. Nos organes contiennent des cellules et nos sociétés contiennent des humains. Nos chiens et nos chats vivent avec nous et regardent même la télévision, mais ils ne peuvent imaginer l’ampleur des interactions à travers les réseaux de télévision ou l’internet. Pouvons-nous donc imaginer la vie d’une société humaine entièrement interconnectée avec des capacités d’IA massives ? Ou des individus migrant progressivement avec beaucoup d’autres à l’intérieur de systèmes d’IA, perdant peu à peu leur nature biologique ou échangeant à volonté leur corps contre celui d’un robot ? Pourrions-nous emmener nos animaux de compagnie avec nous ?

C’est le début de la fin, ou c’est le début de quelque chose de neuf.

En ce qui concerne cet état ultime d’organisation et d’intériorisation, notre condition actuelle est encore si immature que l’humanité dans sa forme actuelle (et bien qu’il n’y ait rien de plus « adulte » dans l’univers avec lequel, jusqu’à présent, nous puissions la comparer) ne peut être scientifiquement considérée comme rien de plus qu’un organisme qui n’a pas encore émergé du stade embryonnaire.

De sorte qu’en tout état de cause, qu’il soit personnellement centré ou a-centré dans sa forme éventuelle (nous pouvons laisser cette question ouverte), un vaste domaine de l’Ultra-Humain s’étend devant nous : un domaine dans lequel nous ne pourrons survivre, ou sur-vivre, qu’en développant et en embrassant sur terre, dans la plus large mesure, tous les pouvoirs de vision commune et d’unanimité qui sont à notre disposition. »
– Pierre Teilhard de Chardin, Sur l’existence probable, en avant de nous, d’un « Ultra-Humain » (Réflexions d’un biologiste) On the Probable Existence Ahead of Us of An ‘Ultra-Human’ (Paris, le 6 janvier 1950)

[P.J. Traduit de l’anglais : je n’ai pas retrouvé le texte original].

Has the Singularity taken place yet?

Paul Jorion, le 4 mai 2024  [4:10 ]   

Illustration par DALL·E à partir du texte

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