Il est remarquable que les sociétés modernes continuent de se représenter comme gouvernées par des lois, alors qu’elles le sont essentiellement par des récits, lesquels présentent sur les lois l’avantage décisif de ne pas avoir à être appliqués pour être efficaces.Ce déplacement n’est pas le produit d’une conspiration, mais celui d’une évolution logique : à […]

Et qui, au lieu de produire un nouveau récit, s’installe dans une zone de retrait actif. Il annonce pire : la possibilité d’exister sans être interprétable.

Seulement un dispositif exacerbé de survie du moi, dans un monde où le moi est marchandise, où le langage a perdu sa fonction symbolique, où le pouvoir n’est plus exercé mais performé. Donald Trump n’est pas une aberration psychique surgie par accident dans l’histoire politique ; il est un produit terminal. Une figure-symptôme du capitalisme […]

En Iran aujourd’hui, la joie qui circule dans les rues n’est ni un effet secondaire ni un accident émotionnel. Elle est un fait politique majeur. Elle signale quelque chose de plus grave, de plus profond : la coupure définitive entre le peuple et ceux qui prétendent le gouverner. Cette joie n’a rien d’une célébration. Elle […]

Le spectacle n’a plus besoin de masquer la violence. Il l’exhibe, l’administre.Il en tire sa légitimité.La cruauté contemporaine n’est pas un accident politique, elle est le rendement normal d’un monde gouverné par la visibilité.Le moment Trump n’est pas une monstruosité extérieure au système.C’est sa forme adéquate.Là où le spectacle devient honnête avec lui-même.Debord avait décrit […]

Le droit international, comme le droit tout court, a longtemps fonctionné comme dispositif de mise en scène : une grammaire de légitimation a posteriori de rapports de force déjà décidés ailleurs. Tant que l’hégémonie était relativement stable, le décor tenait. Aujourd’hui, la stabilité se défait, et le droit perd sa fonction anesthésiante.Ce que les peuples […]

Lorsque Descartes pose comme une certitude absolue : je pense, donc je suis, il se trompe de deux façons et en même temps il a raison. Il se trompe d’abord en s’attribuant la pensée qui est en lui. C’est Nietzsche qui faisait remarquer qu’en toute rigueur, tout ce qui indubitable c’est qu’il y a de […]