Himanen présente les termes de l’éthique hacker selon trois pôles, en l’opposant à l’éthique protestante caractéristique du capitalisme : l’éthique du travail, l’éthique de l’argent, et la néthique ou éthique du réseau. Dans l’éthique protestante du travail, il s’agit de vivre pour travailler. Le moteur principal de la mise au travail des hackers du logiciel libre consiste dans le plaisir, dans le jeu, dans l’engagement dans une passion. Pour Linus Torvalds « Linux a largement été un hobby (mais un sérieux, le meilleur de tous). »

Le deuxième plan qui caractérise l’éthique hacker porte sur l’argent. Le mobile de l’activité du hacker n’est pas l’argent. Un des fondements même du mouvement du logiciel libre, initié par les hackers, consiste précisément à rendre impossible l’appropriabilité privée de la production logicielle et donc la perspective d’en tirer profit. Là encore, on trouve comme mobiles qui président à l’engagement dans le travail coopératif volontaire la passion, la créativité, et la socialisation.

Un point particulier mentionné par Himanen, qui porte sur l’organisation et la coordination du travail chez les hackers, les hackers parviennent à s’affranchir du recours à l’autorité hiérarchique pour coordonner leurs activités, en lui substituant comme modalité principale la coopération directe.

L’éthique hacker selon Himanen, est « une nouvelle éthique du travail qui s’oppose à l’éthique protestante du travail telle que l’a définie Max Weber. » Elle constitue une innovation sociale susceptible d’avoir une portée qui dépasse largement les limites de l’activité informatique.

(Source : Wikipedia)

Himanen, Pekka. L’éthique Hacker et l’esprit de l’ère de l’information. Exils, 2001.

Lien vers le site de l’éditeur : http://www.editions-exils.fr/exils/l-ethique-hacker-et-l-esprit-de-l-ere-de-l-information

Every day precise details of our personal lives are collected, stored, retrieved, and processed within huge computer databases belonging to big corporations and government departments. Although no one may be spying, strangers do know intimate things about us, often without our knowing what they know, why they know it, or who shares this information. This is the surveillance society. In The Electronic Eye, David Lyon looks into our mediated way of life, where every transaction and phone call, border-crossing, vote, and application registers in some computer, to show how electronic surveillance influences social order in our day. The increasing impact of computers on modern societies is seen by some as very promising, but by others as menacing in the extreme. The Electronic Eye is a genuine contribution to the understanding of modern institutions in an era of globalizing electronic communication.

Lyon, David. The electronic eye: the rise of surveillance society. Polity Press, 1994.

Lien vers le site de l’éditeur : https://www.upress.umn.edu/book-division/books/the-electronic-eye