Début 2026, Mediapart publiait un article sur le recours aux services sociaux opéré par des représentant.es de l’école lorsque des parents s’opposent à l’orientation de leur enfant vers une structure spécialisée ou sont perçus comme incapables de gérer le comportement de leur progéniture. Loin d’être anecdotiques, ces cas traduisent la violence faite aux familles par des politiques scolaires dites « inclusives ».

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La mobilisation en cours, d’abord portée par les lycéen·nes, s’est rapidement étendue aux étudiant·es. Les institutions universitaires ont réagi par des fermetures préventives, le passage en distanciel et des interventions policières. Si ces réponses ne sont pas nouvelles, elles interrogent l’encadrement des activités étudiantes et la place accordée aux organisations de jeunesse dans les politiques universitaires.

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Jamais le « No future » des punks ne semble avoir autant résonné dans un mouvement de jeunesse que dans celui des lycéen·nes de 2026. Outre les slogans qui témoignent d’une forte inquiétude face à l’avenir, le mouvement se caractérise surtout par une réelle volonté de ne pas abandonner cet avenir à des politiques inconséquentes.

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La réforme du lycée général de 2018 a remplacé les séries S, ES et L par une spécialisation. Or la discipline, elle-même trieuse territoriale, sociale et genrée, entérine les inégalités dès le lycée et les retranscrit dans le supérieur. Voulait-on vraiment donner plus de choix ? On en doute. C’est en tout cas ce sentiment d’impuissance qu’expriment les jeunes dans la rue.

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Loin du discours présidentiel sur des réseaux sociaux qui « bousculeraient nos démocraties », ces plateformes aux usages pluriels permettent aux jeunes de produire leur propre récit du mouvement, à rebours d’un cadrage médiatique dominant qui minimise les violences policières, et de se penser comme une génération. Mais derrière cette unité, Snapchat, Instagram ou Signal ne s’utilisent pas de la même façon selon la position sociale.

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Sur les pancartes tenues devant les lycées, la question des violences policières se mêle à la demande d’une école plus égalitaire. La référence à ces violences n’est pas nouvelle dans un mouvement de jeunesse issue des quartiers ; c'était le cas lors de la Marche pour l’égalité de 1983. Ce qui change aujourd’hui, c’est la kyrielle de modes d’appropriation de la politique. Cette autonomie politique, ancrée dans l’expérience vécue, fait la singularité du mouvement.

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Près de 10 000 interpellations en six semaines, dont une écrasante majorité de mineurs : la répression du mouvement lycéen dépasse en intensité celle des gilets jaunes. Délit de groupement, circulaires de fermeté, loi « casseur-payeur », plateforme de doléances calquée sur le grand débat… le pouvoir rejoue en l’aggravant le scénario de 2018. Et parachève une révolution autoritaire dont le 17 octobre est à la fois la riposte et le produit.

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En se mobilisant pour de meilleures conditions d’études, les lycéen.nes pointent beaucoup de difficultés que l’on retrouve dans le monde salarié. Cela invite à prendre au sérieux l’idée que les conditions d’étude sont aussi des conditions de travail et à les étudier comme tel. En procédant par analogie, on se donne alors la possibilité de percevoir en quoi l’École reproduit aujourd’hui certaines pénibilités que l'on retrouve dans le monde du travail.

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Les mobilisations lycéennes nous amènent à reconsidérer le rôle de l'âge dans l'organisation de la vie démocratique. La diversité des formes d’organisation du mouvement actuel contraste avec les représentations récurrentes d'une jeunesse qui se détournerait de la politique et souligne des transformations du rapport à la citoyenneté.

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