Le 18 février dernier, la France s’associait à 84 autres pays pour condamner la colonisation israélienne progressant à marche forcée en Cisjordanie. Cette énième prise de position résonne comme un cruel aveu d’impuissance. En effet, depuis le 7 octobre 2023, le gouvernement refuse toute sanction susceptible de donner corps à ces condamnations, affaiblissant durablement la crédibilité française sur la scène internationale. Une question également domestique : si l’exécutif s’inquiète régulièrement d’une importation du conflit israélo-palestinien en France, ses actes et ses discours tendent à en faire une question nationale. Avec des conséquences potentiellement catastrophiques.

Une étroite filiation rattacherait la Révolution française à la Guerre d’indépendance américaine, le républicanisme français de 1792 à son cousin d’Outre-Atlantique. Cette lecture de l’histoire, aujourd’hui dominante, suggère que l’alliance multiséculaire entre la France et les Etats-Unis découle de cultures politiques similaires. Elle passe sous silence la spécificité de la Révolution française, caractérisée par une surpolitisation permanente et scandée de révoltes sociales incandescentes. Au point de mener à de fortes tensions avec les Etats-Unis : tandis que la France jacobine proclamait son alliance avec les esclaves insurgés de Saint-Domingue, le gouvernement américain apportait son soutien aux planteurs esclavagistes français. Un fragment oublié de l’histoire de France, qui permet de conjurer aussi bien la tentation du roman national que la facilité du dolorisme mémoriel.

« Le billet d'un dollar est une démonstration théologique : "In God We Trust", l'Être suprême surplombant une pyramide dotée d'un oeil, Novus ordo seclorum ("le nouvel ordre des siècles" en latin)… A l'inverse, considérez un billet de cinq euros : il n'y a aucune transcendance, juste un petit champ qui ne signifie pas grand-chose. Vous comprenez pourquoi l'Europe ne se fera pas : elle restera un ensemble économique, sans dimension politique. » Dans cette conférence, Régis Debray, aux côtés de Jean-Yves Chevalier, analyse la sacralité au fondement des institutions, qui découle pour lui d'un besoin inné de transcendance (athée ou religieuse). Derrière cette thèse anthropologique, le théorème mathématique de Gödel, qui postule qu'aucun système ne peut être clôturé par un élément interne à ce système… Cette utilisation du théorème de Gödel a été critiquée, d'abord par Alan Sokal et Jean Bricmont (Impostures intellectuelles, 1997) puis par Jacques Bouveresse (Prodiges et vertiges de l'analogie, 1999). Régis Debray et Jean-Yves Chevalier tentent ici d'en montrer la fécondité.