Sur tout le territoire, les mêmes récits. Des groupes de policiers qui agressent les points de rassemblement des manifestations avant même le départ. Une fois, c'est un excès de zèle. 10 fois, c'est une doctrine, une consigne. Et c'est ce qui a déclenché, partout, des heures d'affrontements.

Avec un budget de 37 milliards d'euros dont 27 milliards dédiés à la Police et la Gendarmerie Nationale, on aurait pu penser les RG suffisamment dotés pour infiltrer nos réseaux, pourtant publics. Tout y était exposé, depuis des semaines. Nos grands-parents étaient dans la rue, à nos côtés, eux qui pourtant n'ont ni Signal, ni Telegram, ni Instagram. Mais l'Etat, lui, ne savait pas. Peut-être devrait-il penser à engager Mamie. Elle est mieux renseignée.

Une théorie de l'émeute est une théorie de la crise. Cela est vrai à un niveau local et vernaculaire, aux moments de verre brisé et de flammes, au cours desquels l'émeute est censée être l'irruption d'une situation désespérée, la paupérisation parvenue à sa limite, la crise d'une communauté ou d'une ville donnée, pour quelques heures ou quelques jours. On peut cependant comprendre l'émeute dans son sens intrinsèque et structurel uniquement si, pour paraphraser Frantz Fanon, on est à même de découvrir le mouvement historique qui lui confère forme et substance. Il nous faut alors approfondir, voir là où les circonstances amalgamées de l'émeute sont indissociables de la crise capitaliste, systémique et actuelle. (PDF, 216 pages)

Le 17 octobre 61, la Fédération de France du FLN appelle les Algériens de la région parisienne à manifester pacifiquement contre le couvre-feu instauré le 5 octobre par le préfet de police, Maurice Papon. 30.000 manifestants face à 7000 policiers, 12.000 arrestations, 3 morts selon le bilan officiel, plus de 300 selon le FLN.

Bilan provisoire : deux mineurs mutilés à vie, des manifestants qui ont frôlé la mort, un décès très trouble et des arrestations de masse. Voilà ce qui devrait être un sujet pour les plateaux télé. Au lieu de cela, c'est l'inverse : dans le monde parallèle les médias d'extrême droite, on croirait même qu'il n'y a pas eu de répression.

Pour avoir appelé à former des « barricades », Ritchy Thibault, étudiant de 22 ans et connu du monde militant antiraciste, et notamment pour son engagement contre l'antitsiganisme, est aujourd'hui incarcéré dans la prison de Fleury-Mérogis, en détention provisoire. Un large ensemble d'universitaires et personnalités du monde intellectuel soucieux·ses des libertés publiques appelle à se mobiliser pour les défendre sa libération.

La colère gronde devant les lycées et les universités. L'usage du gaz lacrymogène est maintenant la norme. Mais qu'en est-il des risques pour la santé des riverains, des manifestants, mais aussi des forces de l'ordre ? Les conséquences sont encore plus importantes pour les femmes.

Dans un pays de racistes dégénérés, on doute encore instinctivement que les sauvages puissent écrire de la littérature tout seuls. Et désormais, on a même une jolie machine pour le vérifier, sans avoir l'air d'y toucher - pensez-vous, ce n'est pas du suprémacisme, c'est de la science. Vieil écho de l'Histoire qui convoque aussi bien la phrénologie que les tests de QI - à chaque époque sa technique de pointe pour mesurer l'infériorité de l'Autre. Et l'on n'ose imaginer la foudre médiatique qui tomberait sur Orélien s'il venait à confesser avoir utilisé de l'IA pour C'était ça ou mourir - un autre traitement que, au hasard, celui d'Alain Damasio chez C ce soir, où l'on attend toujours que le moindre sourcil se fronce lorsque l'auteur de SF imagine utiliser ce "nouvel outil qui va encore déployer [son] artisanat". Ce soir-là, le mythe de l'écrivain solitaire repart (inexplicablement ?) sauf.

17 octobre : le ministère annonce la fermeture immédiate et sans regret de Parcoursup.
Après plusieurs années d'expérimentation, il a été établi qu'attribuer un avenir à des millions de jeunes à l'aide d'un dispositif informatique opaque ne constituait pas une politique éducative satisfaisante.
Les lettres de motivation dans lesquelles des adolescent·es affirmaient rêver depuis l'âge de six ans d'intégrer une licence de gestion seront conservées aux Archives nationales, au titre du patrimoine littéraire involontaire.